Textos

 NATANAEL GARCÍA RODRÍGUEZ

Grecia

Homero

La Ilíada: Juegos en honor a Patroclo

En este texto podemos ver como ya en esta época ya existe una clasificación en la competición en Grecia, donde el primero obtiene la espada Primorosa, el segundo un buey corpulento y el tercero un talento de oro.

También vemos  como Odiseo reclama a Atenea (diosa de la sabiduría)  que le ayudase. Esto lo podemos relacionar con la teoría de la religión, como incide en los diferentes agones y es parte de la cultura griega. Vemos también como también relacionan su éxito deportivo con la ayuda de los dioses, en este caso reclama que los dioses solo ayudan a los participantes de más edad, y por eso no ha ganado Antíloco.

Vemos el concepto de esfuerzo y como premio a ese esfuerzo lo conlleva a una recompensa, en este caso material

Homero

Odisea: Ulises participa en los juegos de los feacios.

En el texto podemos ver como el juego es un modo celebración, y lo podemos relacionar con la teoría lúdico-festiva.

“«¡Oídme, caudillos y señores de los feacios! Ya hemos gozado del bien distribuido banquete y de la cítara que es compañera del festín espléndido; salgamos y probemos toda clase de juegos. Así también el huésped contará a los suyos al volver a casa cuánto superamos a los demás en el pugilato, en la lucha, en el salto y en la carrera.»”

El texto también comenta las distintas pruebasà pugilato, lucha, salto carrera

También en el segundo párrafo podemos ver dos conceptos claros. El primero, relacionado con hoy en día, el concepto de la cultura record , de ser el mejor entre los mejores; y el segundo el concepto espectáculo.

“Así habló y los condujo y ellos les siguieron. El heraldo colgó del clavo la sonora cítara y tomó de la mano a Domódoco; lo sacó del mégaron y lo conducía por el mismo camino que llevaban los mejores de los feacios para admirar los juegos. Se pusieron en camino para ir al agora y los seguía una gran multitud, miles.”

Otro aspecto a destacar, es que discuten sobre quienes conocen más juegos y eso les hace perder sus prestigio y su valor, en el caso de no saberlos. Y presenciamos también como los juegos mostraban la valía de todos estos.

Platón

La republica: Sobre la educación gimnástica de los guardianes

Resumen y conclusiones.

El texto habla de que a los jóvenes hay que educarlos a través de la gimnasiaa “los jóvenes deben ser educados por medio de la gimnasia”

Habla de que sus guerreros atletas tienen que disponer de una cierta salud, “Entonces se necesita un tipo de ejercicio más adecuado a nuestros guerreros atletas, quienes, como los per^-os, deben estar siempre alertos y aguzar al máximo ojos y oídos, y aun cuando sufran muchos cambios durante las campañas —sea de agua y diversos alimentos, sea de calores solares y de tormentas invernales— han de gozar de una salud resistente.”

También habla de un concepto que a día de hoy tiene mucha evidencia científica, y es como los dulces son perjudiciales para la salud al comerlos en exceso. “Y en cuanto a dulces, creo, Homero jamás los menciona. Y esto es algo que los demás atletas saben: si han de mantener su cuerpo en forma deben abstenerse de todos los alimentos de esa índole”

Comenta también el concepto de la medicina en el ámbito deportivo, “Y en lo que concierne a la necesidad de la medicina —proseguí—, no a causa de heridas ni de una de esas enfermedades que acometen anualmente, sino por obra de la pereza y del tipo de vida que ya hemos descrito, se llenan, como si fueran estanques, de corrientes y de vientos, obligando a los ingeniosos Asclepíadas a poner a estas enfermeda”

“Heródico, que era maestro de gimnasia y cayó enfermo, mezcló la gimnasia con la medicina, con lo cual se atormentó primeramente y al máximo a sí mismo, y después a muchos otros de sus sucesores.”

En el texto podemos ver ciertos comentarios, bastantes interesantes y característicos de la época, la importancia de la virtud (“Arete”) y que si no se intentaba practicar era perjudicial para el individuo y para el estado.

“—¿No has oído cómo dice Focílides que, cuando ya se cuenta con medios de vida, se debe practicar la virtud?

—Por mi parte, opino que la deberíamos practicar también antes”

“Si eso de practicar la virtud debe ser ocupación propia del rico a tal punto que la vida carezca de sentido para éste si no puede ocuparse de ella, o bien si ese cuidado de las enfermedades que impedía al carpintero y a los otros artesanos pensar en su propio oficio no es un obstáculo para cumplir con la exhortación de Focílides.

—Sí, por Zeus, probablemente lo que más impida cumplir con ella es la exagerada atención del cuerpo más allá de la gimnasia común”

“Ha pensado, en efecto, que no se debía curar al que no puede vivir en un período establecido como regular, pues eso no sería provechoso para él ni para el Estado.”

Platón comenta la necesidad de que existan jueces en el Estado, y que deban ser un hombre sano y sabio, por otra parte, también alude a la necesidad de los médicos y la importancia de cuidar el cuerpo y el alma.

“No creo, en efecto, que al cuerpo se lo cure con el cuerpo, ya que, de ser así, no se podría permitir a los médicos estar enfermos ni enfermarse nunca. Pero es por medio del alma que curan al cuerpo, y el alma no puede curar nada si es enferma o se enferma”.

“—En tal caso, corresponde que se dicte en nuestro Estado una ley relativa a los médicos, tal como los hemos descrito, y otra relativa a los jueces, de modo que los ciudadanos bien constituidos sean atendidos tanto en sus cuerpos como en sus almas. En cuanto a los otros, se dejará morir a aquellos que estén mal constituidos físicamente; y a los que tengan un alma perversa por naturaleza e incurable se los condenará a la muerte.”

Habla de un concepto también aplicable a la actualidad, y es el uso de la gimnasia y la música.

“—En cuanto a la gimnasia misma y a los esfuerzos que requiere, los llevará a cabo dirigiendo la mirada hacia el lado fogoso de su naturaleza, de modo de estimularlo; y no hacia la fuerza física, como hacen los demás atletas, que administran sus comidas y ejercicios en vista al vigor muscular.”

“—Por cierto, que los que practican la gimnasia de forma exclusiva se tornan más rudos de lo debido, y los que cultivan sólo la música se vuelven más blandos de lo que les convendría. —Y sin embargo —añadí—, la rudeza es producida por el lado fogoso de la naturaleza; la cual, si es criada correctamente, puede llegar a ser valentía, pero si es puesta en tensión extrema, se convierte naturalmente en dureza y brutalidad.”

“—Y decíamos que los guardianes deben poseer por naturaleza ambas cosas.”

“—Ahora, si un hombre se ejercita con asiduidad en la gimnasia y se alimenta con festines opíparos, dejando de lado la música y la filosofía, ¿no sucederá primeramente que el buen estado corporal lo llene de orgullo y buen ánimo y lo hará ser más valiente de lo que era?”

—En tal caso, aquel que combine la gimnasia con la música más bellamente y la aplique al alma con mayor sentido de la proporción será el que digamos con justicia que es el músico más perfecto y más armonioso, con mucha más razón que el que combina entre sí las cuerdas.”

 Platón

La república: Sobre las mujeres guardianes y educación gimnástica

Habla de la educación física de la mujer, y menciona que hay que educarla al igual que los hombres. Menciona que hay que enseñarle ambas artes y también la guerra.

Por otro lado alude también al concepto de bellezaà aquel que critique un cuerpo sería sinónimo de ignorante, pues para ellos no existe mejor modelo de belleza que el bien. Todo esto lo habla porque existe un comentario de que no es lo mismo ver un cuerpo desnudo de una mujer que el de un hombre.

Juvenal

Sátiras.

Sátira VI: crítica a las mujeres que practican ejercicios gimnásticos

Sátira X: "mens sana in corpore sano".

Pide a los dioses un alma sin miedo, que sepa respetar la naturaleza y que se aleja de los vicios puritanos. Cabe destacar también, que también exigen, un cuerpo que les permita ejercer los “rudos” trabajos y las calamidades de la existencia.

La virtud atlética moral es el único cause para la vida.

Luciano de Samosata

Anarcasis o sobre la gimnasia.

En el texto, podemos ver como Anarcasis, que corresponde a un bárbaro, crítica la sociedad griega. Y Solón se encarga de explicarle el sentido de la vida en la sociedad helénica.

Indica que en la lucha , no se rebozan en echan encima del rival para humillar, tiene una utilidad y proporciona vigor al ciudadano.

Nombra el gimnasio como lugar de todas estas practicas. Y sintetiza más en el nombre de los tipos de lucha.

Boxeo—> en el barro

Levantarse de un salto e intercambiar golpesà lucha libre.

Nombra las pruebas de disco y salto, y la organización de competiciones.

Menciona los trofeos y competiciones.

Juego de Olimpia—> corona de olivos

Juegos de Corintio (nemea)à pino

Juego en Delfo—Z manzanas sagradas de Apolo

Atenasà aceite que se extraía del olivo sagrado

No se fijan en la simplicidad del trofeo, pues los trofeos era símbolos de la victoria y distintivos de quienes son los vencedores, pero solo el hecho de participar le honra al participante. Pero vemos una correlación entre la fama y los logros obtenidos.

Vemos el concepto de esfuerzo y sacrificioà para alcanzar el resultado positivo.

Habla de que la forma correcta de llevar la ciudad, es a través de los ejercicios gimnásticos y la rivalidad de ser el mejor , y entremezclando estos esfuerzos existen muchas cosas positivas.

Explica como a través de los ejercicios físicos les obliga a endurecer su cuerpo, no sólo para la competiciones o conseguir trofeos; se intenta que a través de ellos se derive a toda la ciudad y ellos mismo algo positivo porque no hay mayor corona que la felicidad y la libertad del individuo

 Habla del concepto de Gymnos—> ejercicio al desnudo. Para habituar al cuerpo a las inclemencias del tiempo.

Habla del concepto del concepto de paidotriboà profesor que enseña los ejercicios gimnásticos.

Habla de las distintas pruebas y el por qué el uso de estas.

“A partir de aquí, habiendo inventado modalidades diversas de ejercicios gimnásticos, y adjudicándoles profesores especializados, les enseñamos a uno a boxear, a otro a practicar lucha libre, para que se acostumbren a resistir la dureza y a afrontar los golpes y a no volver la cara por miedo a las lesiones”

Menciona que los guerreros antes de mostrar miedo con sus armas, también deben mostrarlo con su físico.

(Relación del físico para aparentar, con la actualidad)

Por último , hace alusión a que la falta de ejercicio físico deteriora a la persona(físico y moralmente) y que la felicidad de la ciuda consiste cuando esta preparada en tiempos de paz y para la guerra.

Aristóteles

La Política: La educación de los jóvenes:gimnasia

La idea principal del texto es la educación tanto a nivel deportivo como político abarcando la misma desde la infancia, así como la importancia que le da el autor al ejercicio físico – corporal.

El ejercicio físico no se sustenta exclusivamente de lo mitológico, sino en función del ciudadano. La formación corporal para defender a la Polis fue protagonista y los hombres encuentran su razón de ser en el respeto de las leyes de la misma.

El autor  explica la importancia de la educación, recogiendo ésta muchos ámbitos sobre todo a nivel deportivo. Al hablar de educación, nos referimos a niños y hace una clara diferencia entre esta educación en cuanto a las ciudades que más parecen cuidar a estos niños y los Lacedemonios. Los Lacedemonios para fomentar esta educación embrutecían a los niños a fuerza de trabajos penosos para fomentar el valor, sin embargo algunos pueblos bárbaros como aquellos y heníacos no desarrollaban la misma teoría, es más los Lacedemonios buscaban la disciplina en su totalidad, por otro lado, referido a las competiciones y las guerras eran inferiores.

Según la época arcaica, Homero difundía que la idea de educación iba precedida por el concepto de areté o virtud corporal de buen atleta, buen caballero que sabe defender, luchar y honrar. Aristóteles recibió influencias de Homero ya que compartían la misma idea.

Por último, el autor menciona “el trabajo del cuerpo es un obstáculo para la mente y el de ésta para el cuerpo”, esto es un claro ejemplo que afirma la gran importancia que se le da al trabajo del cuerpo, trabajo que según el autor se ve afectado por un obstáculo, la mente y que a causa de ésta no se podría alcanzar la preciada areté.

Roma

Taciano

Discurso contra los griegos:La contrata de gladiadores

El texto hace referencia a los gladiadores y el espectáculo.

El pobre se vende a si mismo y el rico compra a los que han de matar.

Los hombres que no han podido asistir al espectáculo se estristecen.

Feudalismo corporal

Ramon Llull

Libro del orden de caballería: sobre el oficio de caballero.

Comenta sobre la educación del caballero, y un aspecto clave es la necesidad de este a recuperar la justicia y su honra a través del temor.

El caballero era elegido entre miles, y tenía que se amable, sabio,leal,educado y con buenos modales. Y  era amado y temido por el pueblo. Lo acompaña un escudero que cuida del caballo, honra al caballero y aprende de él.

El caballo es el animal más noble para la sociedad medieval, con lo cual es ideal para el caballero. También por supuesto se elegían las armas más “nobles” para él

Humanismo

Tendencia educativa

•  Guarino de Verona
• Vittorino di Feltre
• San Ignacio de Loyola
• Nebrija
• Alberti
• Rabelais

Tendencia militar

• Baltasar Castiglione

Naturalismo

• Rousseau

Tendencia higiénico-médica

• Mercuriales
• Cristobal Méndez

Tendencia lúdica

• Bardhie
• Antonio Scanio

Tendencia educativa

Alberti

De la familia: educación física de los niños.

Habla de que es necesario dedicarlos al ejercicio, tanto para hacerlos más fuertes como para no dejarlos dominar por el ocio y la inercia.

Actualidadà ejercicio como vía de escape.

“Es necesario dedicarlos al ejercicio, tanto para hacerlos más fuertes como para no dejarlos dominar por el ocio y la inercia; dedicarlos a toda cosa viril.(…) Así quiso Licurgo, aquel prudentísimo rey de los lacedemonios, que sus súbditos se acostumbraban no a comodidades y cuidados, sino a trabajos fuertes y a las fatigas. No en las plazas, con diversiones, sino en el campo, con la agricultura y con los ejercicios militares.”

Nebrija

La educación de los hijos: Fragmentos sobre las atenciones y cuidados de los cuerpos de los niños.

En este texto el autor hace referencia a varios temas.

El primero, menciona que los padres deben practicar ejercicios moderados para que den fuerza a sus hijos, normales y de hombre libre.

Que tengan una educación los de cuerpo robusto. pero también inteligencia y viceversa. Pensamiento crítico porque los inteligentes gobiernan a los robustos que no lo tengan.

Hace referencia también a la dieta.

Habla de Aristoteles de los beneficios de introducirse en el agua.

F. Rabelais

Gargantúa y Pantagruel: Como Gargantúa fue sometido por Ponócrates a una disciplina que le hacía aprovechar todas las horas del día..

Juegos y libre ejercicio físico se alternan con la cultura de la mente. Demuestra hábitos donde educa la mente y también el cuerpo

Entre los ejercicios: natación, caza, remo, lanzar, escalar, ejercicios con pértiga y pesas, etc.

San Ignacio de Loyola -->tendencia educativa

Constituciones de los colegios: Para conservar la salud y fuerzas del cuerpo.

Cuidado moderado de la salud—> conservar la salud y fuerzas corporales para el ejercicio divino

Hacer ejercicioà hacer ejercicio en algún momento del día

Recreación corporalàtambién en horas de estudio, tener alguna relajación del cuerpo

Guarino de Verona -->tendencia educativa

Vittorino di Feltre -->tendencia educativa

Tendencia militar

Baltasar Castiglione

El cortesano (1528): el cortesano ha de ser diestro en el ejercicio de las armas.

-Habla de que un hombre de guerra tiene que ser hábil y estar ejercitado.

Aprovechar las armas en tiempos de pazà mostrándolas en las fiestas delante del pueblo y las mujeres.

Comenta otros ejercicios principalesà caza y montería

Por último hace referencia al juego de pelota como buen ejercicio

Baltasar de Castiglione (1478-­‐1529)

Manual de la educación del hombre de corte, siendo el destinatario ideal de la obra el príncipe.

La educación moral completada con la educación física.

Educación física basada en el manejo de las armas, que implica destreza y habilidad en todos los aspectos del arte militar, incluida la equitación, y el entrenamiento en justas y torneos.

Añade ciertos ejercicios gimnásticos: saltar, correr, salto obstáculos y tenis.

Naturaslimo

J. ROUSSEAU -->naturalista

Emilio o de la educación (1762) Sobre el ejercicio natural

Considera que el hombre tiene que estar y dominar todos los elementos.

Postula que el riesgo es necesario para familiarizarse con él .

Considera que hay que cultivar los sentidos del niño,ya que es lo primero en desarrollarse

Nombra como indispensables las actividades de nadar, correr, saltar ,etc,ya que los considera como puramente natural y mecámico para robustecer el cuerpo

“Ejercitar todos los sentidos no sólo la fuerza”

Actividades para que el niño pueda prever todos sus movimientos, y que aprenda de sus errores

Tendencia Médica

Mercuriales 

Arte Gimnástica: Qué es gimnástica y cuantas son sus especies

Todo ejercicio debe preservar el estado de salud preexistente (no puede dañar el estado saludable).

Los ejercicios se deben adecuar a cada parte del cuerpo.

Toda persona sana debe realizar ejercicios de forma regular.

Se deben prescribir ejercicios especiales para los pacientes convalecientes sobre una base individual.

Divide la gimnasia en: médica, atlética y militar, siendo su principal gimnasia la médica, ya que el es médico.

Hace un informe de distintos ejercicios: saltos, lucha, pugilato, croquet, equitación, natación, caza, etc.

CRISTÓBAL MÉNDEZ 

El libro del ejercicio y sus provechos (1553) Fragmentos e ideas más importantes

Definición del ejercicio: Movimiento voluntario con el cual el aliento se hace veloz y frecuente. Una fuente de placer, alegría y gran recreación.

El ejercicio y la salud corporal:

cuerpo ejercitado=  fuerza y grandezaà bondad

                                            calor corporalàmejor salud

                                            movimientoà abrir los poros del cuerpo

El ejercicio y la salud del espíritu: postula que el ejercicio es el medio para combatir la tristeza, y combatir los sentimientos negativos.

Considera que la salud del cuerpo conlleva a un buen estado de ánimo

Tendencia lúdica

ANTONIO SCAINO 

Tratado del juego de pelota (1555)

En la clasificación del juego de pelota existen cuatro apartados principales, dispuestos en su conjunto de modo que uno es importantísimo, otro es de inferior importancia, y entre estos dos extremos, hay uno más importante y otro menos. El aspecto importantísimo es aquel según el cual se considera el tipo de pelota, de donde nacen dos clases, ya que puede ser que el juego se haga con pelota maciza o con pelota de viento.

Los modos de jugar; porque lanzándose la pelota en cualquier modo, incumbe por último a la consideración del intelecto el ver si el juego es hecho al largo o con cuerda, de lo cual se sigue que serán ocho las modalidades que encontramos en el juego de la pelota, que son las siguientes: con pelota maciza; con pelota de viento; a mano abierta; a puño cerrado; sin instrumento alguno; empuñando algún objeto; al largo; con cuerda.

La maciza se llena de borra de lana, de modo que, habiéndole dado el maestro artesano la última mano, enseguida está lista para jugar y no precisa de ninguna otra cosa exterior a ella para que salte sobre el suelo, botada por los jugadores, sino que le basta aquella forma sólida y redonda que recibió del maestro cuando por él fue elaborada. En cambio, la pelota de viento se llena de aire, de forma que, aunque terminada por el maestro, no puede ser utilizada enseguida en el juego; antes es necesrio que con un instrumento de metal o de otro material.

Habrá seis modos principales de jugar, dos con la pelota viento y cuatro con la pelota maciza. Entre los de la pelota de viento, uno se llama juego del balón o bien de puño —tanto porque esta pelota suele aventajar en tamaño a todas las demás, como también porque se golpea con el puño enguantado—; el otro se llama juego 161 de la pelota de scanno, porque se golpea la pelota empuñando un instrumento hecho a semejanza de un scanno. Entre los de la pelota maciza —conocida aún por muchos como pelota pequeña—, hay uno llamado juego de la pelota de mano al largo; otro denominado juego de la pelota de raqueta al largo; el tercero es el juego de mano con cuerda; y el cuarto y último, el de la raqueta con cuerda.

El campo para raqueta normalmente se suele hacer mayor que cualquier otro de mano que sirva para el juego de cuerda, por ser la raqueta instrumento con la cual fácilmente se lanza la pelota, de modo que aquí se considera mayor destreza el poner freno moderado a los golpes que el hacerlos violentos.  Existiendo para el juego de raqueta al uso campos mayor y menor.

GIOVANNI MARÍA BARDI

Discurso sobre el juego de fútbol florentino (1580)

Definición de fútbol

Podemos definir lo que es el fútbol y su sustancia así: el fútbol es un juego público formado por dos equipos de jóvenes, a pie y sin armas, quienes compiten placenteramente por pasar, al vuelo y más allá del extremo opuesto, un balón de aire de tamaño mediano, la finalidad de lo cual es la honra. El campo donde se juega debe ser la plaza principal de una ciudad, de manera que las nobles damas y el pueblo puedan verlo mejor, plaza en la que se levantará una valla de 172 brazas de largo, 86 brazas de ancho y 2 brazas de alto.

Número de jugadores

Los hombres elegidos para el fútbol deben ser cincuenta y cuatro, divididos en dos equipos iguales en número y valor, la calidad de los cuales viene determinada por la propia naturaleza humana, puesto que no todos los hombres son aptos para tal ejercicio al no estar todos dotados por la naturaleza para ello, pues como dijo Virgilio

No todos lo podemos todo

 Por tanto, no es apropiada la edad pueril, por ser demasiado temprana; tampoco la senil, pues es demasiado enjuta y no puede sufrir los sudores y resistir los esfuerzos que, corriendo, chocando, empujándose, es necesario soportar; ni tampoco de la edad juvenil son convenientes aquellos que, o flacos o feos, como los Baronci, o jorobados o cojos o ciegos o en algún modo mancos o contrahechos, harían el ridículo en la plaza.

Estación del año para jugar al fútbol

Acerca del tiempo en que debe jugarse al fútbol tan sólo el sol, dueño de las horas y jefe del año. Además, puesto que todas las disputas fatigan y debilitan —al igual que un arco estando tenso demasiado tiempo— no puede el fútbol durar de la mañana a la noche, sino comenzar cuando el sol desciende sus rayos hacia occidente, y cuando, al ponerse, luce Héspero cercana la noche, hay que abandonar y dar reposo, ya que entre una y otra horas, a duras penas se pueden soportar tantos sudores, tanto ímpetu y tantos golpes.

Indumentaria del jugador

Las ropas de cada jugador deben ser lo más sencillas y desahogadas posible: no le conviene, pues, llevar más que calzones, chaqueta, gorra y zapatos ligeros, porque cuanto menos impedido está, tanto más podrá moverse, valerse de sus miembros y ser ágil en la carrera.

Ordenación del partido de fútbol

 Compuestos en tal manera los dos equipos, cada uno de los capitanes se encargará de organizar el suyo de este modo: primero colocará los cinco defensas por él elegidos a lo largo del extremo de la valla que tienen a sus espaldas, a 61 brazas y alejados uno de otro 16 brazas; los dos de los lados se colocarán a 11 brazas del vallado. Detrás de estos colocará en la segunda hilera los medios delanteros, separados de los defensas 18 brazas, y distantes uno del otro 21 brazas y de los lados cercanos al vallado, 11 brazas y media. Detrás de estos cuatro medios delanteros pondrá, por último, los tres medios traseros, alejados de los medios delanteros 18 brazas, de la valla que está al extremo del fondo 25 brazas, y separados uno de otro 30 brazas; los de los lados se separarán del vallado 13 brazas.

 Esta ordenación del fútbol en tres hileras se conoce que fue tomada de la antigua batalla romana; así, la primera hilera de los defensas es la más cerrada, la segunda es más ancha que ésta, y la tercera, más abierta que ambas; de modo que, si es preciso, la primera hilera de los cinco defensas pueda replegarse en la segunda de los cuatro delanteros, y ésta, en la tercera de los tres medios traseros

OTROS AUTORES DADOS EN CLASE

Jovellanos 

Habla de la educación física de la escuela pública.

Tiene que tener por objetivo la perfección física ,intelectual o moral de los ciudadanos.

Enseñanza basada en los ejercicios naturales y comunes del hombre.

La Junta determinaà edad,horario, etc

Habla También del manejo de armas

José Castillejo 

La educación en Inglaterra (1919) Los juegos y deportes en los distintos niveles educativos. La vida universitaria en Oxford y Cambridge

Inglés odia la gimnasia à porque es un ejercicio intelectual y es muy intelectual

Para ellos, lo que realmente tiene valor son las relaciones interpersonales de los juegos deportivos.

Se basan en que el deporte , resalta lo individual y también muestra otros valores como  el respeto al contrario, honorabilidad ,etc

Practican el juego al aire libre ya que consideran que tienen ventajas higiénicas

.

Bartolomé Apolinario (1986)

Colegios de San José: Objeto de la clase de Párvulos.

En conclusión Bartolomé Apolinario considera la escuela de párvulos como un sitio dónde no sea tan importante el desarrollo de conocimientos cuantitativos del niño sino más bien establecer una base de conocimientos sólida, a través de ciertas estrategias para que el niño adquiera la máxima educación posible mediante métodos que realizan los profesores para que el niño no se aburra las clases y quiera aprender más, curiosear y desarrollar más su sentido ,y diferenciar lo que está bien y lo que está mal .

MINISTERIO DE FOMENTO

Ley creando una Escuela Central de Profesores y Profesoras de Gimnástica en Madrid  (1883).

Durante el mandato de  Alfonso XII se crea en Madrid un Escuela central de profesores y profesoras.

La enseñanza será teórica y práctica. La teórica comprenderá la anatomía, fisiología e higiene en sus relaciones con la gimnástica

La enseñanza práctica comprenderá ejercicios libres y ordenados sin aparatos,ejercicios acompañados de música o canto, e natación, equitación, esgrima de palo, sable y fusil y tiro al blanco, ejercicios con aparatos.

Para dirigir la enseñanza gimnástica de las Profesoras habrá en la Escuela central una Profesora, con análogas atribuciones y derechos que el Director, pero que estará, como los demás Profesores, a las inmediatas órdenes de aquél

El Gobierno cuidará de proporcionar el local y aparatos necesarios para la instalación de la Escuela central de gimnástica.

Francisco Giner de los Ríos: Los problemas de la educación física (1888) 

Hay que distinguir entre la parte que en la educación física puede tomar la escuela y la que corresponde a otros elementos, verbigracia:

 1) la familia: alimentación, sueño, trabajo doméstico, vestido, aseo y demás condiciones de higiene;

 2) el Municipio: paseos, parques y baños públicos, campos de juegos para niños, como los de Londres, Amsterdam, Berlín, etc.; 3) el Estado: con medios análogos y la inspección y promoción de todos, en su límite.

Y siempre ejerce grande influjo (si el maestro cumple su misión) en la educación doméstica; porque el maestro reeduca en parte a los padres por medio de los hijos.

II Respecto de la educación física escolar comprende:

 -Las condiciones higiénicas del local, constituye importantísimo influjo, en bien o en mal, para el desarrollo corporal de los niños. 

- La sedentariedad, la falta de ejercicio muscular, la de variedad en los trabajos de clase, y tantas otras.Todo esto, no sólo influye en la vida y funciones mentales del niño, sino en su salud física,

3.      Régimen especial, encaminado a promover y mejorar el desarrollo físico de los educandos; a este orden corresponden principalmente:

a)      EL  aseo personal de éstos.

1)      El desarrollo y fortalecimiento de la actividad muscular, de la circulación de la sangre, de las funciones de la piel, del aparato respiratorio, etc.

2)      El del endurecimiento (moral) para evitar, disminuir y soportar la fatiga, las privaciones, el dolor corporal, a saber: la educación del valor, serenidad, destreza, rapidez, agilidad, atención, dominio de sí mismo, unidad de movimientos de cada individuo con la masa y otras cualidades que ni siquiera son exclusivamente físicas, sino psicofísicas. La educación de los sentidos

Los ejercicios, no exclusiva, pero sí predominantemente musculares, se distribuyen en los principales grupos siguientes:

a) Gimnasia muscular: 

b) Ejercicios militares

c) Esgrima, carrera, natación, tiro al blanco, equitación, velocípedo, remo y vela, etc.

d) Paseos y excursiones al campo, combinados con otros fines: estudio de geología , geografía etc

e) Juegos corporales organizados.

Decrece el favor de la gimnasia, en concreto la de aparatos, casi médica y de uso excepcional.

Decrece el gusto por los batallones ecolares.

3)      Aumenta el éxito de los juegos corporales organizados, que se van introduciendo y extendiendo en Alemania (Brunswick ha comenzado), Suiza (Zurich), Bruselas, etc. En Francia y Alemania todo el mundo pide hoy el sistema inglés

 

GEORGES HEBERT   

El código de la fuerza (1910):El método natural.

El método natural deriva de una concepción : el hombre debe llegar a su desarrollo físico por la única utilización de sus medios naturales de locomoción, gracias a la practica de ejercicios indispensables: la marcha, la carrera, el salto, el trepar, el levantamiento, el lanzamiento, la defensa natural (por el boxeo y por la lucha) y la natación

Esos ocho grupos de ejercicios son todos útiles a grados diferentes en el transcurso de la existencia. Fuera de ellos sólo quedan ejercicios tales como la esgrima, la equitación, el remo... que son de una utilidad secundaria o limitada, a cierta categoría de personas; o bien juegos, deportes, ejercicios de fantasía y acrobáticos; pero ninguno entre estos últimos es indispensable a todos los individuos sin distinción de profesiones o de clases.

“Los ejercicios útiles indispensables son para mí los verdaderos ejercicios educativos”

Consideremos ahora el ser humano en el transcurso de la existencia. Para perdurar, la naturaleza le ordena resistir. La fuerza de la resistencia es pues la primera de las cualidades que le hace falta poseer. Todo en un método debe tender a desarrollarse al más alto punto. De las consideraciones anteriores se deducen las dos bases fundamentales siguientes sobre las cuales descansan mi método natural: 1°) Producción jornalera de una suma suficiente de trabajo permitiendo obtener la resistencia. 2°) Práctica metódica de ejercicios utilitarios indispensables

Baden Powell

Escultismo para muchachos: Promesa y ley scout

1. El Scout cifra su honor en ser digno de confianza.

2. El Scout es leal.

3.— El Scout es útil y ayuda a los demás sin pensar en recompensa

4.— El Scout es amigo de todos y hermano de cualquier Scout sin distinción de credo, raza o clase social.

5.— El Scout es cortés y caballeroso.

6.— El Scout ve en la naturaleza la obra de Dios; protege a los animales y a las plantas.

7.— El Scout obedece sin réplica y no hace nada a medias

8.— El Scout sonríe y canta en sus dificultades.

9.— El Scout es económico, trabajador y cuidadoso del bien ajeno

10.— El Scout es limpio y sano; puro en pensamientos, palabras y acciones.

Método naturalà teoría biologicista.

Locke 

Pensamientos acerca de la educación física: Sobre la salud y la natación

 

"La salud es necesaria al hombre para el manejo de sus negocios y para su felicidad propia; que una constitución vigorosa y endurecida por el trabajo y la fatiga es útil para una persona que quiere hacer un papel en el mundo"

Los padres, sin el auxilio del médico, deben perfeccionar en sus hijos una constitución saludable, o, al menos, no enfermiza

Habla de que el niño no debe abrigarse, para aclimatarse, lo interpreta como un método de endurecimiento

Postula que el niño debe aprender a nadar, porque salva la vida hoy en día de muchos y tiene otras ventajas, como dominar esta actividad en caso de necesidad.

Adaptarse al medio

Los filantropinistas

Basedow, Salzmann , Guts Muths

En Alemania, en Dessau, y más tarde en Schnepfenthal, se restablece la gimnasia. Basedow, Fundó en Dessau, con el extraño título de Philantropinum, un instituto de educación integral destinado a renovar la pedagogía. Lo sostenía en su obra la liberalidad de un príncipe filántropo, el gran duque de Hesse. El empleo del tiempo se reglamentó del modo siguiente:

Sueñoà 7 horas

Trabajo intelectualà 5 horas

Gimnasia, danza, esgrima, música, trabajos manualesà 5 horas

Comida, tocado, recreosà 7 horas

Se organizaban paseos, excursiones como medios de educación física, intelectual y moral. la escuela se instalaba en el campo, donde se estudiaba la naturaleza, la geografía, la agricultura, no en los libros, sino por la directa observación de los hechos; se ejercitaba la marcha, la carrera, la caza, la pesca, etc. Basedow trató de reconstituir el pentalo griego, pero no llegó a realizarlo.

Basedow entró de lleno en la teoría del endurecimiento; organizaba ejercicios de resistencia al frío, al calor, al hambre, a la sed, al sueño: algunas veces hacía que sus alumnos durmiesen sobre una tabla, les obligaba a permanecer en la oscuridad, en el aislamiento en sitios desconocidos, para enseñarles a no tener miedo de nada y a encontrar su camino. Salzmann, colaborador de Basedow, fundó en Schnepfenthal, a instancia de Ernesto II, duque de Sajonia-Gotha, un segundo Philantropinum, en donde aplicó el método de Bassedow, pero perfeccionándolo, y llevó a Guts Muths, en 1785, para que diese el curso de ejercicios corporales.

Guts Muths es el fundador de la gimnasia alemana moderna. Compuso su tratado de gimnasia yustaponiendo, clasificando, reglamentando algunos ejercicios de los antiguos griegos, aumentándolos con los que el azar le ofrecía, prácticas de oficios, saltos de acróbatas, etc

«Que una verdadera teoría de la gimnasia debía fundarse sobre bases fisiológicas y que la práctica de cada ejercicio debía calcularse según la constitución de cada individuo»

La gimnasia de Guts Muths es un aprendizaje de diversas prácticas; es una gimnasia de aplicación. Su obra no es por eso menos importante: es la primera forma de gimnasia pedagógica que se ha realizado; su tratado de juegos al aire libre y su método de natación tienen también un gran valor.

SAN ISIDORO DE SEVILLA

 Etimologías (Siglo VII) Libro XVIII: Acerca de la guerra y los juegos

Con este texto haremos un resumen de los aspectos más importantes, puesto que sirve a modo de apunte.

De los espectáculos

Se les llama spectacula porque están abiertos a la espectación de los hombres. Se les denomina también ludiera porque se desarrollan en los juegos (ludus) o escenarios. 2. El origen de los juegos fue, según cuentan, el siguiente: los lidios, conducidos por Tirreno, obligado a ceder por la fuerza el reino a su hermano, se asentaron en Etruria procedentes de Asia. Ya en Etruria, entre otros ritos propios de sus supersticiones, instituyeron también espectáculos en nombre de la religión. De allí los romanos hicieron venir actores oriundos de aquella tierra; y derivándolo del nombre de los lidios acuñaron el vocablo ludi (juegos). No obstante, Varrón afirma que ludi deriva de lusus (divertimento), porque los jóvenes acostumbraban a divertir al pueblo con la alegría del juego durante los días de fiesta. Por esto, el juego de los jóvenes se pone en relación con los días festivos, con los templos y con las creencias religiosas.

Juegos gimnásticos

El juego gimnástico consiste en la velocidad y es motivo de gloria para los hombres. El lugar donde se practica se llama gimnasio. Allí se ejercitan los atletas y se pone a prueba la velocidad de los corredores. A partir de esta concepción se aplica el nombre de gimnasio a los lugares donde se ejercitan casi todas las artes. 2. Antiguamente, los que competían en estos lugares se ceñían sus vestiduras con el fin de no verse desnudos.

 Distintas clases de juegos gimnásticos

Hay cinco clases diferentes de juegos gimnásticos, a saber: salto, carrera, lanzamiento, fuerza y lucha. El número lo explican diciendo que hubo un rey que tuvo cinco hijos, a quienes ordenó que se disputasen el reino mediante la práctica de otras tantas clases de competiciones gimnásticas. 19. Sobre el salto El nombre de saltas (salto) viene a ser como exilire in altum (lanzarse hacia lo alto). El salto puede ser de altura o de longitud.

Sobre la carrera

 La carrera {cursas) debe su denominación a la velocidad de las piernas {erara). Así, pues, la carrera consiste en la agilidad de los pies.

 Sobre el lanzamiento

lactus (lanzamiento) deriva de iacere (arrojar). Por eso, a la red de los pescadores se la llama iaculam. A la práctica de este deporte pertenecen el lanzar lo más lejos posible piedras levantadas a pulso, el arrojar lanzas de determinado peso y disparar flechas con el arco.

 Sobre la fuerza

Virtus (fuerza) es la demostración de la enorme fortaleza en pruebas de trabajo y de peso.

 Sobre la lucha

 La lucha {lactatio) recibe su nombre de la acción de trabarse los costados, en los que se apoyan los luchadores, que en. griego reciben el nombre de atleta

La palestra

El lugar en que se practica la lucha se llama palestra, nombre que, según dicen, deriva de pále, esto es, «combate», o bien de pállein, es decir, «movimiento de enorme ruina», precisamente porque en la pelea, agarrándose por la cintura, se golpean violentamente, y esto entre los griegos se dice pállein.

Sobre las competiciones

 Lo que los latinos denominan certamina, «competiciones», es conocido entre los griegos como agones, por la cantidad de público que asistía a su celebración. Y es que a toda reunión y concentración de gente se denomina agón; otros opinan que se llaman agones porque se celebran en lugares circulares o, por así decirlo, en «agonios», esto es, en «lugares sin ángulos». Los tipos de competiciones que existieron son éstos: la potencia de las fuerzas, la rapidez en la carrera, la destreza en disparar la flecha, el tiempo que se aguanta permaneciendo en pie, la forma de moverse al son de la cítara o de la tibia; había también concursos sobre las costumbres personales, la belleza, el canto; se competía, igualmente

Juegos circenses

Los juegos circenses fueron instituidos por motivos religiosos y para celebración de los dioses paganos. Por eso, los que asisten a ellos como espectadores se considera que con su presencia sirven al culto de los demonios. En efecto, antaño, el ejercicio ecuestre era estimado como algo sencillo, y siendo de uso común, no se veía en él malicia alguna; pero cuando su práctica natural se trasladó a los juegos, se convirtió en culto a los demonios.

Estos juegos se denominan circenses, por derivación del verbo circumire (correr alrededor), o porque en el lugar donde hoy se sitúa la meta, antaño se colocaban espadas en torno a las cuales daban la vuelta los caballos; de ahí el calificativo de circenses, por las espadas en torno a las cuales corrían (circa enses).

Respecto al circo

Se denomina circo toda la superficie que los caballos suelen rodear: circuiré. 2. Los romanos opinan que el circo se llama así por la vuelta {circuitus) que describen los caballos, debido a que los caballos corren en él en torno a las metas. Los griegos, por su parte, aseguran que el nombre deriva de Circe, la hija del sol, quien instituyó este tipo de competición en honor de su padre, y argumentan que de ella proviene el nombre de «circo».

Sobre los ornamentos

Los ornamentos del circo son: los huevos, la meta, el obelisco y las cárceles. Los huevos se utilizan en honor de Castor y Pólux, quienes no se avergonzaban de creer que habían nacido de un huevo de cisne, animal en que se había transformado Júpiter.

 Los romanos imaginan que los juegos circenses hacen referencia a los orígenes del mundo, para justificar con esta interpretación las supersticiones de sus vanas ciencias. 30. Las nietas Con el vocablo «meta» pretenden, en sentido estricto, designar el término y fin de un espacio, porque lo que se ha medido (emeteri) por completo tiene en ese punto su final; o quizá sirvan de testimonio al nacimiento y puesta del sol. 68. Sobre la prohibición de los juegos de azar El engaño, la mentira y el perjurio —y, en definitiva, el odio y la ruina— no están nunca ausentes de la práctica del juego. Debido a estos depravados aspectos, el juego estuvo prohibido por las leyes durante determinadas épocas.

En cuanto a la pelota

Se le da el nombre de pila (pelota) en su sentido propio, porque está llena de pelos (pili). Se la denomina también sphaera, derivado de 132 ferré (llevar) o de ferire (golpear). Sobre la clase y peso que deben tener estas pilas dice Dorcacio: «No dejes de reunir pelos de ciervo veloz hasta que haya una onza más de dos libras».

Entre los diferentes juegos de pelota se cuentan la trigonaria y la arenata. La trigonaria se desarrolla entre tres jugadores. La arénala tiene lugar entre muchos: lanzada la pelota desde el círculo del público espectador, había que arrojarla más allá del espacio marcado, y así se ganaba un tanto. Se habla de «juego del codo» cuando dos jugadores, situados frente a frente y muy cerca uno del otro, golpean la pelota con los codos casi plegados. Se dice «dar pantorrilla» cuando los jugadores intentan golpear la pelota extendiendo la pierna